Book: Siyar A'lam An-Nubala by Ad-Dhahabi - سير أعلام النبلاء ـ الإمام الذهبي

Chapter: First: The Emergence of Al-Dhahabi and His Political, Religious, and Scientific Environment - أولا: نشأة الذهبي وبيئته السياسية والدينية والعلمية

◀ Prev (Volume: 1, Page:12) Next ▶

English:

The Patronage of Scientific Activity by the Mamluk Sultans

The Mamluk Sultans cultivated scientific activity by establishing schools, in addition to other institutions that sometimes served the function of schools, such as mosques. It is well-known that Sultan Salah al-Din showed special concern for founding schools and established some famous ones, including the Nasserite School, the Salahi School, and the Kamhiya School. However, while Salah al-Din and his successors from the Ayyubid dynasty aimed to use these schools principally as centers for spreading the Sunni doctrine and combating the Shiite creed in the land, the Mamluk Sultans multiplied the establishment of schools as an expression of piety and a means to draw closer to the public. They also used these schools as a tool to secure their rule and bolster their position in the eyes of the populace.

Among the numerous schools founded by the Mamluk Sultans was the Zahiri School, attributed to Sultan al-Zahir Baybars, who laid its foundation in the year 1261 AD. Attached to this school was a magnificent library containing a vast array of reference works in various sciences. The Mamluks also established many schools in diverse regions of Egypt, the Levant, and the Hijaz.

The religious activity during the Mamluk era was directed towards serving the Sunni doctrine and combating the Shiite doctrine. Despite the significant efforts made by Salah al-Din al-Ayyubi and the Ayyubid Sultans who succeeded him to combat Shiism in Egypt, many remnants of Shiite practices persisted during the Mamluk era.

At times, the Mamluk Sultans resorted to using violence to suppress the Shiites. Sultan al-Zahir Baybars, in 1267 AD / 665 AH, decreed the adherence to the four Sunni schools of thought, prohibiting all others. He also mandated that no judge be appointed, no witness's testimony accepted, and no one be nominated for positions of preaching, leading prayers, or teaching unless they adhered to one of these schools [1].

In the era of the Mamluk Sultans, Sufism spread widely and expanded its influence. Ignorance prevailed, and people came to believe in superstitions and fables. Polytheistic practices became widespread, such as offering sacrifices at graves and making vows to their occupants. The Mamluks took an interest in these Sufis and believed in them. Sultan al-Zahir Baybars, who died in 676 AH, had a Sheikh named al-Khidr ibn Abi Bakr ibn Musa al-Adawi, who was an influential figure.


(1) Al-Durar al-Kamina by Ibn Hajar, "Vol. 2, p. 46".

Arabic:

لقد رعى سلاطين المماليك النشاط العلمي، فأنشئوا المدارس، فضلا عن المؤسسات الأخرى التي قامت أحيانا بوظيفة المدارس مثل المساجد. والمعروف أن السلطان صلاح الدين عني عناية خاصة بإنشاء المدارس وأنشأ بعض المدارس الشهيرة مثل المدرسة الناصرية والمدرسة الصلاحية والمدرسة القمحية. ولكن إذا كان صلاح الدين وخلفاؤه من بني أيوب قد استهدفوا من إنشاء المدارس أن تكون قبل كل شيء مراكز لنشر المذهب السني ومحاربة العقيدة الشيعية في البلاد؛ فإن سلاطين المماليك أكثروا من إنشاء المدارس إظهارا لشعور التقوى والزلفى من ناحية، وليتخذوا من المدرسة أداة تضمن بقاء الحكم في أيديهم، وتساعدهم على تدعيم مراكزهم في أعين الشعب.

ومن المدارس العديدة التي أسسها سلاطين الممالك المدرسة الظاهرية نسبة إلى السلطان الظاهر بيبرس الذي وضع أساسها سنة " (١٢٦١) م". وألحق بتلك المدرسة خزانة كتب جليلة تشتمل على مجموعة ضخمة من المراجع في مختلف العلوم. كما أنشأ المماليك مدارس كثيرة في بقاع كثيرة في مصر والشام والحجاز.

ولقد كان النشاط الديني في عصر المماليك موجها لخدمة المذهب السني ومحاربة المذهب الشيعي. وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلها صلاح الدين الأيوبي ومن خلفه من سلاطين بني أيوب لمحاربة الشيعة والتشيع في مصر إلا أن الكثير من آثار المذهب الشيعي ظلت قائمة في عصر المماليك.

وقد لجأ سلاطين المماليك إلى استخدام العنف أحيانا لكبت الشيعة. وأمر السلطان الظاهر بيبرس " (١٢٦٧) م-٦٦٥ هـ" باتباع المذاهب السنية الأربعة وتحريم ما عداها كما أمر بألا يولى قاض ولا تقبل شهادة أحد، ولا يرشح لإحدى وظائف الخطابة أو الإمامة أو التدريس ما لم يكن مقلدا لأحد هذه المذاهب (١).

وفي عصر سلاطين المماليك انتشر التصوف انتشارا واسعا واتسع نطاقه، فساد الجهل والاعتقاد بالخرافات والترهات، وانتشرت الشركيات فذبحت الذبائح عند القبور، وقدمت النذور لأصحابها. واهتم المماليك بهؤلاء الصوفية، وكان لهم اعتقاد فيهم، فكان للظاهر بيبرس المتوفي سنة " (٦٧٦) هـ" شيخ اسمه الخضر بن أبي بكر بن موسى العدوى، كان صاحب


(١) الدرر الكامنة لابن حجر "ج ٢ ص ٤٦".

◀ Prev (Volume: 1, Page:12) Next ▶