Book: Dalail an-Nubuwwah by Bayhaqi

فصل في اختلاف الأحاديث

Chapter: Chapter on the Differences in Hadiths

Volume: 1 (Page:41)

English:

Chapter on the Variation in Hadiths

Abu Abdillah Al-Hafiz informed us, Abu Al-Abbas related to us, Al-Rabee narrated and said: Al-Shafi said: "Whenever two Hadiths can be applied together, they are applied together, and neither of them nullifies the other. But if the two Hadiths can only differ, then there are two perspectives on their disagreement:

  1. One could be abrogating (naskh) and the other abrogated (mansukh). In this case, the abrogating is applied and the abrogated is left.

    2. Knowing the abrogating (nasikh) and the abrogated (mansukh) is among the most crucial things a researcher must know when investigating the rulings of the Sharia, as it is impossible for the researcher to derive rulings from its evidence without having a robust understanding of the abrogating and the abrogated. It is known through:

    • The clear statement of the Prophet, peace be upon him, as he said: "I used to forbid you from visiting graves, now visit them, and I used to forbid you from eating sacrificial meat for more than three days, now eat whatever you wish, and I forbade you from using nabidh (date palm wine), now...". This Hadith is recounted by Muslim on the authority of Buraydah.
    • It could be known through the sayings of the companions, such as Jabir saying: "The last command from the Messenger of Allah, peace be upon him, was not to make ablution from things touched by fire." [Narrated by Abu Dawood and Al-Nasa'i]" and Ubai bin Ka'b saying: "Initially, washing from the water of the well was allowed..."

Arabic:

[فصل في اختلاف الأحاديث]أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حدثنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ:كلّما احتمل حديثان أنّ يستعملا معا، استعملا معا، ولم يعطّل واحد منهما الآخر.فإذا لم يحتمل الحديثان إلا الاختلاف، فالاختلاف فيهما وجهان:(أحدهما) : أن يكون أحدهما ناسخا والآخر منسوخا، فيعمل بالناسخ ويترك المنسوخ [ (٩١) ][ (٩١) ] معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه من أهم ما يجب أن يعرفه من يبحث في أحكام الشريعة، إذ لا يمكن للباحث أن يستنبط الأحكام من أدلتها دون أن تكون له قدم راسخة بمعرفة الناسخ والمنسوخ.١- ويعرف النسخ بتصريح رسول الله صلى الله عليه وسلّم، كقوله: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا ما بدا لكم، وكنت نهيتكم عن الظروف ...«الحديث» أخرجه مسلم عن بريدة.٢- منه ما عرف بقول الصحابي، كقول جابر: كان آخر الأمرين من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ترك الوضوء مما مست النار «أبو داود والنسائي» ، وكقول أبي بن كعب: كان الماء من الماء رخصة في أول

Volume: 1 (Page:42)

English:

Rules of Abrogation: Handling Contradictory Hadiths

The text outlines principles in dealing with contradictory Islamic texts or traditions (Hadiths) where it's uncertain which supersedes the other: The principle is not to favor one over the other unless there is a guiding reason to. This could be if one narration is more authentic than the other, so we go with the more authentic one. Alternatively, one might be in closer alignment with the Quran or the Prophet's established tradition (Sunnah) aside from the disputed issue, or be more concordantly understood by scholars, hold stronger logical reasoning, or be more widely accepted by the Prophet's companions.

If a Hadith is unknown or suspiciously relayed, it is treated as if it has not been received because it cannot be established as authentic.

An Example: The Case of Cupping for Fasting Individuals

Some historical examples confirm this rule, such as the debate on whether or not a fasting person can have cupping done. The case is solved by looking at the Hadith narrated by Shaddad bin Aws that states the person who's having cupping and the person doing it both break their fast. This Hadith was abrogated by another narrated by Ibn Abbas in which Prophet Muhammad, peace be upon him, had cupping done while he was observing a fast during the Farewell Hajj.

An Example: Punishment for Intoxicant Consumers

Another example is the Hadith narrated by Muawiya stating that a person who consumes alcohol should be lashed, and if they relapse for the fourth time, they should be killed. This Hadith, however, was abrogated by consensus as understood by scholars. Despite Ibn Hazm's disagreement, the majority overrules his solitary dissent. This narration about the fourth-time punishment was repealed after a man who fell into the fourth-time sin during Prophet Muhammad's time, peace be upon him, was punished but not killed. This is understood as a permission not to impose the death sentence.

Arabic:

(والآخر) : أن يختلفا ولا دلالة على أيهما ناسخ ولا أيهما منسوخ- فلا يذهب إلى واحد منهما دون غيره إلا بسبب يدلّ على أن الذي ذهبنا إليه أقوى من الذي تركنا. وذلك أن يكون أحد الحديثين أثبت من الآخر، فنذهب إلى الأثبت، أو يكون أشبه بكتاب الله، أو سنة رسوله، صلى الله عليه وسلّم، فيما سوى ما اختلف فيه الحديثان من سنته، أو أولى بما يعرف أهل العلم، أو أصح في القياس، أو الذي عليه الأكثر مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم وإذا كان الحديث مجهولا أو مرغوبا عمن حمله، كان كما لم يأت، لأنه ليس بثابت.[ () ] الإسلام ثم أمرنا بالغسل «أبو داود والترمذي» .٣- ومنها ما عرف بالتاريخ كحديث شداد بن أوس مرفوعا: أفطر الحاجم والمحجوم، نسخ بحديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم احتجم وهو محرم صائم «مسلم» فابن عباس انما صحبه محرما في حجة الوداع.٤- ومنها ما عرف بدلالة الإجماع كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة، وهو ما رواه أبو داود والترمذي في حديث معاوية: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه، قال النووي: دل الإجماع على نسخه، وان كان ابن حزم خالف في ذلك، فخلاف الظاهرية لا يقدح في الإجماع، وقال الترمذي: ... فإن شرب الرابعة فاقتلوه، ثم أتى النبي صلّى الله عليه وسلّم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله، فرفع القتل وكان رخصة.

Vols: Intro, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Chapters